Setiadi Ihsan

  Seri Taddabur: Surat ‘Abasa (Bagian I) Pernahkah kita ditegur pasangan karena terlambat membalas pesan WhatsApp? Padahal bukan karena sengaja. Bisa jadi saat itu kita sedang sibuk, sedang ada masalah, atau bahkan sedang membalas pesan orang lain yang kita anggap lebih penting. Soal pola hubungan, cara kita merespons, termasuk pemilihan siapa yang lebih penting, untuk semua ini ternyata Allah SWT telah mengajarkan kita melalui Surat 'Abasa, surat ke-80 dari Al-Qur’an. Surat ini sering dipahami sebagai kisah teguran. Namun jika kita renungkan lebih dalam, surat ini sebenarnya berbicara tentang sesuatu yang sangat dekat dengan kehidupan kita sehari-hari: siapa sebenarnya orang yang paling berharga di sisi Allah? Pada awal Surat 'Abasa, Allah menggambarkan sebuah peristiwa yang sangat menarik. Ada seorang laki-laki yang buta datang dengan niat belajar dan mencari petunjuk. Namun pada saat yang sama, perhatian justru sedang tertuju kepada orang-orang yang dianggap lebih ...

     1. Prolegomena: Esensi Spiritualitas dalam Menghadapi Gejolak Jiwa Di tengah riuh rendah era modern yang sering kali memicu fenomena   FOMO   ( fear of missing out ), kecemasan kronis, hingga anhedonia, manusia modern seolah kehilangan jangkar kedamaiannya. Kita sering terjebak dalam   rihlah eksistensial   yang melelahkan antara dua kutub emosi:   khauf   (kegelisahan akan ketidakpastian masa depan) dan   tahzan   (beban melankolis atas kehilangan di masa lalu). Al-Qur'an, sebagai panduan psikologis paripurna, memberikan perhatian luar biasa terhadap dinamika ini. Akar kata   khā wāw fā   muncul sebanyak 124 kali dalam mushaf, terdistribusi ke dalam tujuh bentuk derivatif yang berbeda, mulai dari kata kerja dasar hingga istilah peringatan ( takhwīf ). Keberagaman morfologis ini menandakan bahwa wahyu menyentuh setiap dimensi ketakutan manusia, baik yang bersifat internal ( khīfatan ) maupun tekanan dari luar. M...

Menjelaskan muṣallīn (orang yang menegakkan shalat) sebagai penggiat filantropi berarti memahami bahwa salat dalam Al-Qur'an bukan sekadar ritual gerakan tubuh, melainkan sebuah Code of Life (aturan hidup) yang menuntut aksi nyata dalam pemberdayaan sosial dan ekonomi. Karakteristik filantropis ini melekat erat pada identitas mereka karena alquran mendefinisikan muṣallīn sebagai individu yang membangun peradaban tanpa eksploitasi (QS 70:22, 74:43, dan 107:4) . 1.          Karakteristik Filantropi Seorang Muṣallīn Pengakuan Hak Sosial dalam Harta ( Haqqon Ma'lūm ): Seorang muṣallīn sejati sadar bahwa di dalam harta mereka terdapat bagian tertentu yang merupakan hak orang lain. Mereka tidak melihat berbagi sebagai sekadar "kedermawanan sukarela", melainkan sebagai pemenuhan kewajiban sistemis bagi mereka yang meminta maupun yang tidak mampu meminta ( sa'il wa mahrum ). Indikator Keaslian Beragama: Hal ini menegaskan bahwa orang yang mendir...

1. Pendahuluan: Membuka Hati melalui Kedalaman Makna Membaca kitab suci menuntut kejujuran intelektual yang radikal. Sering kali, pemahaman kita terhadap ayat-ayat Al-Qur'an terhalang oleh lapisan narasi tambahan ( extra-Quranic ) yang telah mengakar selama empat belas abad, menumpulkan ketajaman pesan ilahi yang seharusnya bersifat universal dan abadi. Tulisan ini hadir bukan untuk memicu polemik dogmatis, melainkan sebagai upaya untuk menyentuh hati melalui pendekatan yang murni terhadap teks suci dari Al-Qur'an. Kita harus berani bertanya: Apakah kita memahami Al-Qur'an melalui cahaya teksnya sendiri, ataukah kita sedang memaksakan narasi sejarah luar ke dalam firman Tuhan?  Mengapa ini penting?   Menggeser pemahaman kita tentang satu sosok—seperti Abu Lahab —bukan sekadar masalah sejarah atau genealogis. Hal ini secara mendasar mengubah cara seorang Muslim berinteraksi dengan teks suci; dari sekadar penerima pasif dongeng masa lalu menjadi pencari kebenaran yang ak...

وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "... Dan Dia bersama kamu di mana saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." (QS 57:4) Bagi seorang yang mempercayai bahwa Tuhan adalah pencipta makhluk-Nya? tentunya jawaban pertanyaan ini adalah “Iya”, iya Tuhan berbicara kepada manusia. Kitab suci, sebagai Firman Tuhan, itu sudah menunjukkan bukti. Tuhan sendiri menegaskan dalam alquran bahwa dimana pun anda berada maka di sanalah Tuhan berada [1] . Hal ini menjadi dasar konsep “Ihsan” yang kita fahami sebagai sebuah sikap manusia beriman untuk senantiasa mawas diri dalam kehidupan Ketika percaya bahwa kita selalu menyadari keberadaan Tuhan di mana, kapan, hal apa pun manusia lakukan. Keraguan akan Tuhan dan segala hal yang berakibat logis dengan keimanan kepada Tuhan, seperti keaslian alquran yang berisikan firman Ilahi, adalah hal yang menyertai manusia. Untuk itu pula Tuhan, Allah SWT, menegaskan mengenai ini bahwa tida...

Ketidak-acuhan terhadap AlQuran merupakan topik yang diungkapkan Nabiyullah Muhammad Saw, kelak pada saat pengungkapan kebenaran terjadi. "Berkatalah Rasul: "Ya 'Rabbi', sesungguhnya kaumku menjadikan Al Quran itu sesuatu yang tidak diacuhkan". (QS 25:30). Rasulullah dalam ayat di atas menyebutkan "inna qaumi" untuk menyebutkan bahwa yang tidak acuh atau memperhatikan alQuran itu adalah kaumnya sendiri. Inilah yang seharusnya menjadi perhatian kaum muslimin yang menyatakan diri sebagai pengikut rasul Muhammad Saw. Rasul Muhammad sendiri malah memberikan "kesaksian" bahwa bisa jadi kita-lah sebagai bagian dari kaumnya yang tidak acuh dengan al-Qur'an. Untuk itu, memerlukan usaha atau kerja keras dalam menyikapi alQuran sesuai dengan fungsinya sebagai petunjuk bagi manusia. Tidak cukup beriman, namun dengan beramal shaleh, yaitu usaha keras dalam mempelajari alQuran untuk menyingkap pesan kebenaran. Belajar dari kitab sebelum alQur'an, ...