Setiadi Ihsan

Menjelaskan muṣallīn (orang yang menegakkan shalat) sebagai penggiat filantropi berarti memahami bahwa salat dalam Al-Qur'an bukan sekadar ritual gerakan tubuh, melainkan sebuah Code of Life (aturan hidup) yang menuntut aksi nyata dalam pemberdayaan sosial dan ekonomi. Karakteristik filantropis ini melekat erat pada identitas mereka karena alquran mendefinisikan muṣallīn sebagai individu yang membangun peradaban tanpa eksploitasi (QS 70:22, 74:43, dan 107:4) . 1.          Karakteristik Filantropi Seorang Muṣallīn Pengakuan Hak Sosial dalam Harta ( Haqqon Ma'lūm ): Seorang muṣallīn sejati sadar bahwa di dalam harta mereka terdapat bagian tertentu yang merupakan hak orang lain. Mereka tidak melihat berbagi sebagai sekadar "kedermawanan sukarela", melainkan sebagai pemenuhan kewajiban sistemis bagi mereka yang meminta maupun yang tidak mampu meminta ( sa'il wa mahrum ). Indikator Keaslian Beragama: Hal ini menegaskan bahwa orang yang mendir...

1. Pendahuluan: Membuka Hati melalui Kedalaman Makna Membaca kitab suci menuntut kejujuran intelektual yang radikal. Sering kali, pemahaman kita terhadap ayat-ayat Al-Qur'an terhalang oleh lapisan narasi tambahan ( extra-Quranic ) yang telah mengakar selama empat belas abad, menumpulkan ketajaman pesan ilahi yang seharusnya bersifat universal dan abadi. Tulisan ini hadir bukan untuk memicu polemik dogmatis, melainkan sebagai upaya untuk menyentuh hati melalui pendekatan yang murni terhadap teks suci dari Al-Qur'an. Kita harus berani bertanya: Apakah kita memahami Al-Qur'an melalui cahaya teksnya sendiri, ataukah kita sedang memaksakan narasi sejarah luar ke dalam firman Tuhan?  Mengapa ini penting?   Menggeser pemahaman kita tentang satu sosok—seperti Abu Lahab —bukan sekadar masalah sejarah atau genealogis. Hal ini secara mendasar mengubah cara seorang Muslim berinteraksi dengan teks suci; dari sekadar penerima pasif dongeng masa lalu menjadi pencari kebenaran yang ak...

وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "... Dan Dia bersama kamu di mana saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." (QS 57:4) Bagi seorang yang mempercayai bahwa Tuhan adalah pencipta makhluk-Nya? tentunya jawaban pertanyaan ini adalah “Iya”, iya Tuhan berbicara kepada manusia. Kitab suci, sebagai Firman Tuhan, itu sudah menunjukkan bukti. Tuhan sendiri menegaskan dalam alquran bahwa dimana pun anda berada maka di sanalah Tuhan berada [1] . Hal ini menjadi dasar konsep “Ihsan” yang kita fahami sebagai sebuah sikap manusia beriman untuk senantiasa mawas diri dalam kehidupan Ketika percaya bahwa kita selalu menyadari keberadaan Tuhan di mana, kapan, hal apa pun manusia lakukan. Keraguan akan Tuhan dan segala hal yang berakibat logis dengan keimanan kepada Tuhan, seperti keaslian alquran yang berisikan firman Ilahi, adalah hal yang menyertai manusia. Untuk itu pula Tuhan, Allah SWT, menegaskan mengenai ini bahwa tida...

Ketidak-acuhan terhadap AlQuran merupakan topik yang diungkapkan Nabiyullah Muhammad Saw, kelak pada saat pengungkapan kebenaran terjadi. "Berkatalah Rasul: "Ya 'Rabbi', sesungguhnya kaumku menjadikan Al Quran itu sesuatu yang tidak diacuhkan". (QS 25:30). Rasulullah dalam ayat di atas menyebutkan "inna qaumi" untuk menyebutkan bahwa yang tidak acuh atau memperhatikan alQuran itu adalah kaumnya sendiri. Inilah yang seharusnya menjadi perhatian kaum muslimin yang menyatakan diri sebagai pengikut rasul Muhammad Saw. Rasul Muhammad sendiri malah memberikan "kesaksian" bahwa bisa jadi kita-lah sebagai bagian dari kaumnya yang tidak acuh dengan al-Qur'an. Untuk itu, memerlukan usaha atau kerja keras dalam menyikapi alQuran sesuai dengan fungsinya sebagai petunjuk bagi manusia. Tidak cukup beriman, namun dengan beramal shaleh, yaitu usaha keras dalam mempelajari alQuran untuk menyingkap pesan kebenaran. Belajar dari kitab sebelum alQur'an, ...

“Alif, laam raa. (Ini adalah) Kitab yang Kami turunkan kepadamu supaya kamu mengeluarkan manusia dari gelap gulita kepada cahaya terang benderang dengan izin Tuhan mereka, (yaitu) menuju jalan Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji.” {QS Ibrahim (14): 1}   Ayat ini sangat jelas memahamkan para pembacanya, bahwa Al-qur’an, wahyu Ilahi, diturunkan untuk mengeluarkan manusia dari kegelapan ( الظُّلُمَاتِ ) kepada cahaya terang ( النُّورِ ) . Dalam ayat ini obyek yang dituju adalah manusia ( النَّاسَ ) , bukan merupakan kekhususan bagi kaum yang beriman atau kaum muslimin.   Dari ayat ini pula, kita dapat melakukan eksplorasi mengenai makna kegelapan – azhzhulumaati (darkness, dalam bahasa Inggris).   Ini bukanlah hal yang remeh temeh, namun hal besar dan penting. Sekiranya hanya sedikit di era quran ini diturunkan, tidaklah akan ada narasi besar bahwa fungsi quran yang dijalannya adalah jalan ( صِرَاطِ ) Tuhan yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji, yakni yang kit...